话剧《梁生宝买种记》的成功不是偶然的，从人物形象塑造上看，有着突出的特色。
话剧《梁生宝买种记》采用了倒叙方式，以梁生宝去买稻种，家人到处寻他作为开场，这样能够增强悬念，引人入胜，同时也可以避免话剧叙述的平板和结构的单调。通过主人公梁生宝在去买稻种的路上回忆，引出了剧中的人物和故事。
比较有意思的是，编导设置了另外一个“梁生宝”。我以为，这与弗洛伊德《精神分析引论》中将人格结构划分为本我、自我、超我三个层次的思想存在着相似之处。
弗洛伊德认为本我位于人格结构的最低层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我是无意识的、非理性的，遵循快乐原则；自我位于人格结构的中间层，是从本我中分化出来的，其作用是调节本我和超我的矛盾，遵循现实原则；而超我位于人格结构的最高层。是道德化的自我。它的作用是抑制本我的冲动，对自我进行监控，追求完善的境界，遵循道德原则。
那么剧中的梁生宝和“梁生宝”是哪种关系呢？在剧中我们可以看出，当改霞来找梁生宝时，是这两种人格的碰撞，一面是主动追求爱情的，另一面却是克制情感冲动的，那姑且可以把他们看作是人格的本我和超我；梁生宝在去买稻种前内心的一系列纠结，包括家庭、爱情和乡亲们的不理解，都可以看作是超我和本我的矛盾；而当他买回种子之后，只有一个梁生宝存在了，这个可以看作是他的自我，是本我与超我之间的一种和谐存在。
再来说说梁生宝这一人物形象的意义。话剧着重表现了梁生宝作为一个农村普通党员一心一意为群众办事，严格律己的作风和无私奉献的精神。他小时候讨过饭，长大熬过长工，跟继父一道饱尝了创家立业的辛酸，并从父辈那里继承了勤劳、朴实、坚韧不拔的劳动者的优秀品质，这样一个形象很符合社会主义文学对英雄形象的定义。在今天，梁生宝的这种精神和品质依然不会过时，同样有着现实意义。
在剧中，我们也看到另一个典型的形象，就是梁生宝的继父梁三。梁三是一位勤劳、善良、务实，又有些狭隘、自私、守旧的农民。他内心燃烧着创家立业的希望，可是十年的努力没有换来创业的成功，此时的他已经累弯了腰，他把自己未完成的心愿寄托在儿子梁生宝身上。当生宝被拉壮丁时，他用牛换回了生宝，自此不提创业的事。土改后，家里分到了土地，创家立业的希望再次升腾，而梁生宝当了互助组组长，一心为群众服务时，他十分不理解。他和妻子吵，和生宝闹，不让他管公家的事。他在生活中很现实，也很真实。当他看到梁生宝买回稻种，领导互助组生产劳动稻子获得好收成，乡亲们都夸赞生宝的时候，他感到了做人的尊严。他想通了，感动了，他的表达就是，亲手为儿子点燃了一锅烟。由先前的一再反对儿子，拖儿子的后腿，到心甘情愿的支持儿子。这种矛盾的心理变化过程，深刻概括了老一辈农民在建国初期的心灵历程。这种真实，生动地体现，很具有典型性。因此，小说中的梁三老汉虽然不属于正面英雄形象之列，但却具有巨大的社会意义和特有的艺术价值。而话剧恰恰是很好地延续和展现了这个典型形象。